您好：想請教以下問題。 1.據《東京夢華錄》記載，「新婦下車子，有陰陽人執鬥，內盛穀豆錢果草節等咒祝，望門而撒，小兒輩爭拾之，謂之「撒穀豆」，俗云厭青羊等殺神也。」此俗之源或典故起於何時何處，該如何查找資料？ 2.承上，或有人云據《戊辰雜鈔》載，「此俗源於漢武帝，非始於翼奉。」則《戊辰雜鈔》今於何處可見？又，翼奉之說何來？其內容為何？如何可證知漢武帝是否真有此舉？ 3.據《東京夢華錄》記載，新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地，一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀草及秤上過」，此民俗之典故源自何處？為何踏青布條及氈

您好
1. 《漢書》"武帝紀" 及 "京房"， "翼奉" 各傳都沒有相關之記載.
2. 您間接引述的 "此俗源於漢武帝，非始於翼奉" 這句話， 恐怕也不確實. 按一般網路資訊，
恐為 "《戊辰雜抄》：“撒帳始于漢武帝。李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒。預告官 
人， 遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲得果多，得子多也。”" 之誤. 然撒帳與撒豆穀
(或撒穀豆) 是兩個不同習俗. 請參考下引各網站. 另參閱宋高承《事物紀原．吉凶典制．撒豆谷》﹐ 
宋孟元老《東京夢華錄．娶婦》。

舊時婚俗。新婦下車﹐有陰陽人持鬥﹐內盛穀﹑豆﹑錢﹑果﹑草節等物﹐口念咒語﹐望門而撒﹐以破煞神﹐謂之"撒穀豆"或"撒豆穀"。此俗相傳始於漢翼奉。參閱宋高承《事物紀原．吉凶典制．撒豆谷》﹐宋孟元老《東京夢華錄．娶婦》。
資料來源： 漢語辭典-撒谷豆

據宋朝高承《事物紀原》所載，撒穀豆習俗始於漢代：京房的女兒與翼奉的兒子訂立了婚約。翼奉選了個日子準備為兒子迎娶新娘。京房認為翼奉所選的日子不吉利，因為這一天有三煞附在門上。凡是三煞附門的時候，新婦便不得入門，如果違犯了，就會損害尊長，而且婚後無子。翼奉不以為然，堅持在這一天迎娶，但還是採取了一定的措施。當新婦入門時，用穀豆和草來辟邪。京房、翼奉都是西漢的大儒，兩家子女締結婚姻，對婚期是否為吉日產生了不同的看法，結果以撒穀豆辟邪的方法來予以解決。從此撒穀豆的婚禮習俗就流傳下來。姑且不論這種說法是否可靠，但西漢已有這種習俗卻是可以認定的。
資料來源： 互動百科-撒谷豆

宋朝，撒穀豆習俗已在民間流行。《夢梁錄》：“迎至男方家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人，互念詩詞攔門，求利市錢紅。克擇官執花斟，盛五穀、豆、錢、彩果，望門而撒，小兒爭拾之，謂之‘撒穀豆’，以壓青陽煞耳。方請新人下車……”《東京夢華錄》也說：“……新婦下車了，有陰陽人執鬥，內盛穀、豆、錢、果、草節等，咒祝望門而撒，小兒輩爭拾之，謂之‘撒穀豆’，俗雲壓青羊等殺神也……”宋朝撒穀豆的目的在於壓青陽(羊)，與漢代壓三煞是一致的，只不過經過演化，所壓物件已由三煞演變為其中的一煞青羊。至晚近，一些地方的婚禮習俗仍保留著撒穀豆的遺存形式。
資料來源： 互動百科-撒谷豆

《夢梁錄‧嫁娶》載，新婦人門「赳擇官執花鬥，盛五穀豆錢彩果，望門而撤，小兒爭拾之，謂之撒穀豆。」
資料來源： 維基百科-新娘


撤帳 - 釋源 
宋代的《東京夢華錄》中說：“凡娶婦，男女對拜畢，就床，男向右，女向左坐。婦以舍錢彩果散擲，謂之撒帳。”《戊辰雜抄》說：“撒帳始于漢武帝。李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒。預告官人，遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲得果多，得子多也。”由此可見，撒帳以兆得子的習俗始於西漢。《新知錄》中記載：“漢、京房之女，適翼奉之子。房以其三煞在門，犯之，損尊長，奉以麻豆谷米禳之，則三煞可避。”從這以後，凡新人進房，以麻米撒之，用來避邪煞，這個習俗也起源於漢代。
資料來源： 互動百科-撤帳

撒帳 - 撒帳與撒穀分別 
撒帳與撒穀豆是婚禮中形式相似的兩種儀式。不過，二者的區別是很明顯的。從意義上看，撒穀豆的主要意義在於辟邪，而撒帳的主要意義則在於祝子。從對象上看，撒穀豆多是圍繞新娘舉行的，而撒帳，則是以帳中婚床或帳中新婚夫婦為對象的，中心活動是將拋撒物撒向婚床，以使得新婚夫婦感應拋撒物的生殖力量而生子。從工具上看，撒穀豆所拋撒的以五穀為主，撒帳雖也用五穀，但更多用的是各類果子：如棗子、花生、桂圓、荔枝、核桃、栗子、蓮子等等。
撒帳 - 起源 
撒帳婚儀起源于漢朝。《事物原始》說：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之後，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲得果多，得子多也。”將五色果撒向帳中，帳中的漢武帝與夫人以衣裾接往懷中，其意義在於感應五色果的生殖力量，以早生貴子。
資料來源： 互動百科-撤帳

撤帳之類的用意是祝願新人早生貴子，並有《戊辰雜鈔》引《事物原始》等書為證：漢武帝將李延年之妹召進皇宮，因李姑娘容貌絕麗，豔壓後宮，武帝當即冊封她為“夫人”。侍寢之夜，武帝與夫人對坐在帳中，“巹飲之後，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裙盛之，雲得果多，得子多也”。顯然，這是一種以籽感子的巫術觀念的應用，因所撒均為籽實類雜果，其意義就同“食瓜得子”、“偷瓜送子”等其他祈求子嗣的民俗活動一樣。以後的民間撒帳活動，還往往以紅棗、花生、桂圓、栗子等為不可或缺之拋撒物，就是巧妙地借用了“早(紅棗)生(花生)貴(桂圓)子(栗子)”的諧音。因為新人是坐在床上帳內接受祝願的，所以“撒帳”之夜的受孕，亦稱“坐床喜”，表示著對此應驗。其他如玉米、穀粒、芝麻、赤豆等物，也無不蘊含著催生繁殖的文化涵義。 
資料來源： 互動百科-撤帳

3. 《戊辰雜鈔》及《東京夢華錄》"踏青布條或氈席" 說， 請光臨本館或他館參考

題名/著者 戊辰雜抄/ 不著撰人 
版次 清順治丁亥(四年， 1647)兩浙督學李際期刊本 
ISBN (線裝 ) 
集叢名 說郛 ;卷第三十一 

題名/著者 說郛/ (明)陶宗儀撰 
出版項 臺北市 : 臺灣商務， 民72-75[1983-1986] 
稽核項 7冊; 27公分 
集叢名 景印文淵閣四庫全書 ;876-882 

題名/著者 說郛/ ( 清 )陶宗儀纂; 張宗祥校 
出版項 臺北市 : 臺灣商務， 民61[ 1972] 
稽核項 8 冊; 21公分