"愛見大悲" 是什麼意思？

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相關問題， 提供網路上之若干解釋如下， 僅供參考.

自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑，見是指見惑。
參考來源-佛門網buddhistdoor

愛見大悲
菩薩的悲心是為眾生修起的，福德與智慧是從觀察眾生，解除眾生的痛苦而成就。在菩薩大悲心行的運用上，如果有了一絲絲的貪著愛染，那麼在熱心救世的大悲心行中，本質已是染污了。而這染污就是「愛見大悲」。如《注維摩詰經》卷五所舉：

羅什：未能深入實相，見有眾生，心生愛著，因此生悲，名為愛見大悲。

僧肇：若自調者，應先觀己病及眾生病，因緣所成，虛假無實，宜以此心而起悲也。若此觀未純，見眾愛之而起悲者，名愛見大悲。

道生：作上二觀起大悲之時，名為觀中有愛念心，又見眾生而欲拔濟之者，為愛見大悲。[37]

在未證得實相深義之前，承認有能愛、所愛二相，而這以順於自我意欲的愛染所起之悲心，在佛法來看，是染污不純淨的。自誓拔濟苦迫有情的菩薩，如果本身尚未能詳細推察緣起道理，知諸法無自性，乃因緣所成虛假不實，而以妄執實有眾生之心態行拔濟之事。則無疑是「泥菩薩過江」了！所以《維摩詰經》卷中〈文殊師利問疾品〉云：「作定觀時，於諸眾生若起愛見大悲，即應捨離。」[38]是故菩薩所行當須隨時謹慎念頭的生起，當起了不當的念頭時即應警覺而捨，如此下化眾生的任務就能任運自如不違本懷了。
參考來源-福嚴佛學院

悲與智是佛菩薩所具有的一雙之德：智者上求菩提、屬於自利；悲者下化眾生，屬於利他。若以之配於人身之兩手，則悲為左手、智為右手、如阿彌陀佛之兩脅士，則悲為左脅士之觀音菩薩、智為右脅士之大勢至菩薩。雙運就是悲智圓滿、同時具足運行的意思。 
　　我們學佛的人若有慈悲而無智慧，就會產生一種「愛見大悲」，即執著於人而起的愛；《維摩經問疾品》上說：「於諸眾生，若起愛見大悲，即應捨離。」鳩摩羅什法師註解說：「見有眾生，心生愛著，因此生悲，名為愛見大悲。」愛者思惑、見者見惑，二者都是煩惱，對事的迷惑名愛、對理的迷惑曰見；如貪欲、瞋恚等為迷事的惑；我見和邪見等為迷理之惑。《楞嚴經六》也說：「令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。」眾生若墮落入愛見的坑中，就迷失了成佛的菩提大道。今人在祝賀友人的婚禮中，常以「永浴愛河」四字為祝，此大錯誤也。他不明愛欲溺人，豈能譬之為河！又貪愛之心，執著於人、於物而不離，皆墮落難以自拔者！我們學佛的人，必須永出愛河以登彼岸。所以《八十華嚴上說：「隨生死流，而入愛河。」《楞嚴經》上也說：「愛河枯乾，令汝解脫。」要等愛河乾枯了，才能解脫。佛法中常喻眾生貪愛如水、瞋憎如火；皆非學道之人所宜，都是成佛之道的障礙呀！所以有智慧而沒有慈悲，無法圓融地度化眾生也。 
參考來源-菩提仁愛之家